實(shí)拍文物，清晰呈現(xiàn)，讓美流傳，干貨分享！湖北地處長(zhǎng)江中游，因在洞庭湖之北而得名。自古人杰地靈，物產(chǎn)豐富，文化底蘊(yùn)深厚。進(jìn)入千禧年后，兩周時(shí)期的重大考古發(fā)現(xiàn)層出不窮，出土的青銅器、漆木器和玉器多姿多彩，令人嘆為觀止。

00 年 月，因犯罪分子盜掘古墓未遂，考古工作者在安居羊子山墓地?fù)尵刃郧謇砹艘蛔髦茉缙诘哪乖?，里面出土一批青銅器。

它們?cè)煨凸妍?，紋飾獨(dú)特，具有濃厚的地方特色。器物上“噩侯”的銘文，說明此墓為西周早期噩（è）國的墓地。

“噩”在古代文獻(xiàn)中寫作“鄂”，是非常古老的一個(gè)部族，殷紂王時(shí)，鄂侯位列三公，因九侯被醢（hǎi），也就是把人剁成肉醬的酷刑，“爭(zhēng)之疆，辯之急”，亦遭紂王“脯”（fǔ）刑（把人做成肉干的酷刑）。

西周早中期時(shí)，噩是周王室統(tǒng)御南方的主要支持力量；但到了厲王時(shí)期，噩侯聯(lián)合淮夷、東夷反叛周王室，但最終被周王的“西六師、殷八師”打敗，并“勿遺壽幼”，可謂斬盡殺絕，噩國就此滅亡。

這件西周早期的噩侯銅方罍（léi），是一件大型的盛酒器，這種酒器存世量比較少，因而很是珍貴。

噩侯銅方罍·四庫全叔拍攝

蓋為單脊四坡廡殿頂狀，上有一對(duì)鳥形捉手。器蓋飾獸面紋，內(nèi)鑄銘文 字，“噩侯乍厥寶（阝尊）彝”。

噩侯銅方罍·四庫全叔拍攝

器口部飾龍紋，肩部飾夔（kuí）龍紋、渦紋，兩側(cè)鑄有對(duì)稱的半環(huán)獸首銜環(huán)耳，前后肩部正中各有一張牙卷鼻的象首，扉棱做鳳鳥形。

噩侯銅方罍局部·四庫全叔拍攝

器腹飾兩層神面紋，武漢大學(xué)歷史學(xué)院考古教授張昌平先生認(rèn)為，此種紋飾“由鼻翼到面部圓潤地隆起，眼瞼的結(jié)構(gòu)近似于人目而與獸面紋不同，因之給人以親和之感而無獸面紋的威嚴(yán)與詭異”，頗有道理！

噩侯銅方罍局部·四庫全叔拍攝

足部飾龍紋，圈足下栓有一鈴，體現(xiàn)了禮與音相和的思想。整器顯得極為繁復(fù)而華麗。

噩侯銅方罍局部·四庫全叔拍攝

這件青銅卣（yǒu）也是一件盛酒器，它的紋飾瑰麗，鑄造精良，許多部件均分鑄鉚接而成，極為復(fù)雜，是商周青銅藝術(shù)品中的翹楚之作。

提梁銅卣·四庫全叔拍攝

蓋面飾神獸紋，蓋內(nèi)鑄有銘文 字，“乍（作）寶彝”。

提梁銅卣局部·四庫全叔拍攝

器身飾神面紋，雙目圓睜，眉毛粗重，鼻尖的大扉棱如象鼻上卷。

提梁銅卣局部·四庫全叔拍攝

提梁兩端及中部有四只獸首。

提梁銅卣局部·四庫全叔拍攝

圈足飾龍紋，龍頭呈浮雕狀探出。

提梁銅卣局部·四庫全叔拍攝

這件青銅尊還是酒器，它頸部飾蕉葉形紋，內(nèi)填龍紋，腹部同樣飾有神面紋，足部飾龍紋，通體四周均鑄有大扉棱。

神面扉棱青銅尊·四庫全叔拍

從造型藝術(shù)來講，此尊與同時(shí)期中原青銅尊并無差異，但其裝飾紋樣奇詭，神面紋的堆塑立體性極強(qiáng)且并無底紋作為襯地，與噩侯銅方罍、青銅卣的紋飾相同，應(yīng)屬噩侯同時(shí)鑄造的一套銅禮器。

神面扉棱青銅尊局部·四庫全叔拍

鼎在過去既是炊煮器，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的煮肉鍋；也是盛食器，主要是盛裝豬、牛、羊、雞、魚等肉類食物。這件“噩中”青銅方蓋鼎，四角有倒立的龍形鈕，通體鑄大扉棱，十分具有審美價(jià)值。

“噩中”青銅方蓋鼎·四庫全叔拍

過去出土的鼎大多無蓋，據(jù)推測(cè)原來應(yīng)有木蓋，但時(shí)間太久已經(jīng)完全朽掉，與泥土混合莫辯。故而，出土銅蓋鼎非常罕見，此鼎蓋的蓋面為對(duì)稱的獸面紋，中心有一橋鈕，鈕下飾蟬紋，外鑄四只扁體龍形鈕。

“噩中”青銅方蓋鼎·四庫全叔拍

鼎腹飾獸面紋，有對(duì)稱的雙角、雙眉、雙目、雙耳、口，鼻，充滿了神秘和肅穆感。

“噩中”青銅方蓋鼎局部·四庫全叔拍

蓋內(nèi)鑄有銘文 列 字，“噩中乍（作）寶（左阝右尊）彝”。

“噩中”青銅方蓋鼎局部·四庫全叔拍

簋（guǐ）是盛裝飯食的器具，這件四耳方座青銅簋的形制，是在簋的圈足下接方座。這樣做是為了增加簋的高度，以適應(yīng)古人席地而坐的情況。

四耳方座青銅簋·四庫全叔攝影

它的腹部鑄有對(duì)稱的四只圓雕獸耳，下接長(zhǎng)方形珥。

四耳方座青銅簋局部·四庫全叔攝影

腹部微鼓，兩側(cè)飾渦紋和極度簡(jiǎn)化的夔（kuí）紋。

四耳方座青銅簋局部·四庫全叔攝影

高圈足呈收腰狀，飾獸面紋。

四耳方座青銅簋局部·四庫全叔攝影

方座同樣飾獸面紋，只不過，以折邊處為鼻，對(duì)稱展開獸面。

四耳方座青銅簋局部·四庫全叔攝影

0 0年 月底，隨州市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)淅河鎮(zhèn)蔣寨村八組村民在平整土地時(shí)發(fā)現(xiàn)了一批銅器，由此拉開了隨州葉家山墓地考古發(fā)掘的大幕。

考古隊(duì)先后共發(fā)掘出東西向墓葬 座，其中大型墓 0座，而M 、M 、M 、M 、M 共 座墓葬出土的銅器中都發(fā)現(xiàn)有“曾”、“侯”、“曾侯”和“曾侯諫”的銘文，可證其為西周早期曾國的墓地。

這件曾侯銅方鼎異常精美，鼎蓋和鼎腹內(nèi)壁有相同銘文“曾侯作父乙寶彝”，說明該鼎是某位曾侯用來祭祀其父乙的禮器。這是一件和前面“噩中”銅方鼎同樣罕見的帶銅蓋的鼎，為高級(jí)貴族所專享。

曾侯銅方鼎·四庫全叔攝影

腹部上端為饕（tāo）餮（tiè）紋，下端飾焦葉紋，只不過蕉葉的兩緣為龍形構(gòu)成，在等級(jí)較高的青銅鼎上，?？梢砸姷竭@種紋飾。

曾侯銅方鼎局部·四庫全叔攝影

鼎蓋裝飾的鈕和夔龍紋飾也與“噩中”青銅方蓋鼎的鼎蓋裝飾在布局結(jié)構(gòu)上，有著相似之處。

曾侯銅方鼎局部·四庫全叔攝影

鼎身下為柱足，飾有高浮雕獸面紋，展現(xiàn)出曾國在西周早期的鑄造技術(shù)水平。

曾侯銅方鼎局部·四庫全叔攝影

在中國文化史上，西周的禮樂制度，是一套十分嚴(yán)密的等級(jí)制度，具有深刻的政治內(nèi)涵，如列鼎制度一般不可僭越，對(duì)中國此后的社會(huì)和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。這套編鐘出土于一座西周早期的曾侯墓，由四件甬鐘和一件镈（bó）鐘組成，這是繼戰(zhàn)國曾侯乙墓出土編鐘后，曾國樂器的又一重大發(fā)現(xiàn)！也是目前所見西周早期單座墓葬出土銅鐘數(shù)量最多者，刷新了學(xué)界對(duì)西周早期音律發(fā)展水平等方面的認(rèn)識(shí)。

曾侯銅編鐘·四庫全叔 拍攝

中國古代銅鐘為扁體雙音鐘，敲擊鐘口正面和側(cè)面能發(fā)出兩個(gè)音階，寥寥幾件編鐘就能演奏完整旋律，代表了商周時(shí)期藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的更高水平。這幾件甬鐘形制相差不大，它們的舞、篆、鼓皆飾云紋。

曾侯銅編鐘·四庫全叔 拍攝

這件镈的兩側(cè)各有一對(duì)虎形飾，特征顯著，被稱為“四虎镈”。它的口部平直，而不是甬鐘那樣的彎弧狀凹口，器形呈橢圓體，與甬鐘仿佛兩片瓦合扣在一起不同。共鳴腔的差異造成甬鐘樂聲清脆短促，適宜演奏連貫旋律；镈鐘樂聲低沉悠長(zhǎng)，用于樂曲開頭或結(jié)尾處“一槌定音”。

曾侯銅編鐘·四庫全叔 拍攝

?。╣ōng）是盛酒器，多為立體動(dòng)物造型，大都出土于高級(jí)貴族墓葬，是墓主身份地位的一種體現(xiàn)。

曾侯銅觥·四庫全叔 拍攝

曾侯銅觥的器蓋前段為立體圓雕獸首，

曾侯銅觥局部·四庫全叔 拍攝

器身和觥蓋飾獸面和鳳鳥紋，

曾侯銅觥局部·四庫全叔 拍攝

主體紋飾之間沒有補(bǔ)白的云雷紋，體現(xiàn)了周代審美觀漸趨簡(jiǎn)潔，與商人喜好三層花繁縟紋飾的意趣已大不同。

曾侯銅觥局部·四庫全叔 拍攝

這件銅尊也是盛酒器，敞口，長(zhǎng)頸，腹部微鼓，下置圈足。器壁厚實(shí)，自口至足由立體扉棱將器身四等分。頸部飾焦葉紋，下為對(duì)稱龍紋，腹部外卷角獸面紋，圈足飾曲折角獸面紋。紋飾精美，無底紋作為襯地。

銅尊·四庫全叔 拍

葉家山出土的這件提梁銅卣的紋飾和銅尊紋飾一致，隨葬于一位曾侯夫人墓，銘文均為“魚伯彭作寶尊彝”，推測(cè)兩器是魚國諸侯家族女性嫁給曾侯的陪嫁媵器的一部分。

提梁銅卣·四庫全叔 拍

提梁銅盉（hé）的造型和紋飾均體現(xiàn)了濃厚的商代遺風(fēng)，器形莊重雄偉、三層花紋飾繁縟神秘，蓋內(nèi)及牛首形鋬（pàn）下有對(duì)銘“曾侯諫作寶彝”，表明此器為曾侯諫所有。

提梁銅盉·四庫全叔 攝影

流部的爬龍紋、蓋上的兔形鈕、頸部的臥牛紋體現(xiàn)出罕見的地域文化特點(diǎn)和高超的鑄造工藝。

提梁銅盉局部·四庫全叔 攝影

九連墩戰(zhàn)國古墓群位于湖北省棗陽市吳店鎮(zhèn)東趙湖村與興隆鎮(zhèn)烏金村以西一帶，地處棗陽南部大洪山余脈的一條南北向低崗上，由 座大中型墓葬封土堆組成，當(dāng)?shù)厮追Q“九連墩”。

00 年，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，湖北省 家文博單位共 0余人組成考古隊(duì)，對(duì)正在施工的孝感至襄樊高速公路所涉及的九連墩 號(hào)、 號(hào)墓及附屬的 號(hào)、 號(hào)車馬坑進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。

雖然 號(hào)墓出現(xiàn)了盜洞，但兩個(gè)墓無論從規(guī)模、隨葬品的數(shù)量，還是物品完好程度上看，在楚國高等級(jí)貴族墓葬中都是極為罕見的。

敦（duì）是春秋時(shí)期出現(xiàn)的新型銅禮器，用于盛放谷物食品。其造型特點(diǎn)是呈球形，上下兩部分翻開可做兩個(gè)碗，是東周銅禮器日趨生活化的寫照。

銅敦·四庫全叔 攝影

此敦紋飾以翻模法鑄造，以程式化精細(xì)繁縟圖案單元不斷重復(fù)，體現(xiàn)了東周禮器紋飾突出裝飾性而非禮儀內(nèi)涵，具有濃郁的楚文化特色。圖案內(nèi)原本還鑲嵌有其他材質(zhì)的飾物，今已脫落不存。

銅敦局部·四庫全叔 攝影

青銅豆來源于新石器時(shí)代的陶豆，商代時(shí)逐漸演變成一種禮器，主要用于盛放肉醬等菜肴或調(diào)味品。

銅蓋豆·四 庫 全 叔 拍 攝

長(zhǎng)柄有蓋銅豆出現(xiàn)于春秋時(shí)期，和上面的敦類似，它的器蓋也可如碗一樣的仰置，主要發(fā)現(xiàn)于高等級(jí)貴族墓葬，是等級(jí)身份的象征。

銅蓋豆·四 庫 全 叔 拍 攝

此豆通體鑲嵌紅銅云紋，腹部飾環(huán)耳，器蓋獸形三鈕，圈足繪制鳥獸紋，極為華麗。

銅蓋豆局部·四 庫 全 叔 拍 攝

這件楚式銅簋與中原的方座簋不同，在工藝、造型和裝飾等方面具有鮮明的自身特色。

銅簋·四 庫 全 叔 拍 攝

它的方座采用接鑄法，將細(xì)小的部件組成一個(gè)繁復(fù)呈鏤空狀的整體，使原本厚重的青銅器，呈現(xiàn)出一種輕盈剔透的視覺效果。這件方座簋出土?xí)r還配有一把匕，也就是勺。

銅簋局部·四 庫 全 叔 拍 攝

這件銅人擎燈為照明器，由燈盤、銅人、燈座組成。燈盤較淺，盤內(nèi)有錐形燈扦；銅人呈直立狀，頭上挽髻，眉目清晰，身量高挑，深衣博帶；左手托飛鳥，右手擎曲柄燈桿。燈座以三只銅鳳鳥為足，表面飾龍紋。楚墓中常有銅燈出土，而身姿直立的銅人擎燈尚屬首次發(fā)現(xiàn)。銅人的冠服，也為研究楚國服飾提供了重要的資料。

銅人擎燈·四 庫 全 叔 拍

戰(zhàn)國時(shí)代的馬，在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用越來越重要，自北方趙武靈王胡服騎射開始，騎兵作為一股新生的強(qiáng)大力量，開始出現(xiàn)在了戰(zhàn)爭(zhēng)的舞臺(tái)上。楚國因地理環(huán)境因素，不是傳統(tǒng)的產(chǎn)馬區(qū)，但作為“萬乘之國”，其所擁有的馬匹數(shù)量依然相當(dāng)驚人。

銅馬·四 庫 全 叔 拍

這件銅馬是非常罕見的出土品，它的臉部刻畫逼真，眼睛緊盯前方，兩耳豎起，仿佛在聆聽遠(yuǎn)方戰(zhàn)場(chǎng)的廝殺聲。它的形體短粗壯碩，肌肉線條流暢，無論整體還是細(xì)節(jié)都相當(dāng)寫實(shí)，充分體現(xiàn)了楚地戰(zhàn)馬的特點(diǎn)，據(jù)推測(cè)有可能是貴族生活中的陳設(shè)飾品。

銅馬·四 庫 全 叔 拍

在古代，用漆涂物稱為“髹”（xīu），以漆繪制紋樣圖案稱為“飾”，漆和漆器的使用早在河姆渡文化時(shí)期便已出現(xiàn)。戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，作為南方的大國，手工業(yè)極其發(fā)達(dá)，其中漆器的 更加興盛。九連墩大墓出土了一批保存良好的漆器，為楚國文物中不可多得的精品。

這件漆木匜（yí）杯整體呈鳥形，器蓋浮雕一鳥銜蛇、另兩條蛇左右相蟠的生動(dòng)場(chǎng)面，它的體積較小，可能是盛酒的杯子。

形漆木匜杯·四 庫 全 叔 攝 影

這件杯體上的紋飾，線條流暢，構(gòu)思巧妙，極富想象力。

形漆木匜杯·四 庫 全 叔 攝 影

漆木扁壺為仿青銅扁壺的造型。器表采用繪制的 ，通過紅、黃兩色的變形竊曲紋組成紋樣進(jìn)行裝飾，相鄰的兩個(gè)單元紋飾上下顛倒，形成動(dòng)態(tài)的對(duì)稱和諧。

漆木扁壺·四 庫 全 叔 攝 影

這些紋飾也是來源于商周的青銅器，但更加的灑脫生動(dòng)，簡(jiǎn)潔而極富韻味。

漆木扁壺局部·四 庫 全 叔 攝 影

這件漆木敦，木質(zhì)胎骨較為粗厚，顯得不夠輕巧，外表髹黑漆，同時(shí)在黑地上用紅色漆朱繪紋飾，體現(xiàn)出漆器原始工藝的特征。

漆木敦·四庫全叔拍攝

楚國在扣器的 上相當(dāng)熟練，這件仿青銅酒器造型的漆木樽，采用了以銅箍鑲包口沿和底部的技法。

漆木樽·四庫全叔拍攝

只見口沿和底部的銅箍上裝飾有卷云，每個(gè)單元內(nèi)的圖案做間隔重復(fù)，在視覺上結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，細(xì)節(jié)上形成有規(guī)律的變化，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)于圖案的秩序與節(jié)奏的控制已經(jīng)十分成熟。

漆木樽·四庫全叔拍攝

鑒是大型的盛水器，這件仿青銅器造型的漆木方鑒，在口沿下以紅、黑、黃三色變形渦紋組成帶狀裝飾，色彩協(xié)調(diào)、雅致，紋樣大膽出新，使整個(gè)器物的視覺效果更加引人注目。

漆木方鑒·四庫全叔拍

湖北荊州市的天星觀二號(hào)墓于 000年被荊州市博物館發(fā)掘，雖然該墓多次被盜，但仍然出土了一千多件重要文物，尤其是一批色彩鮮艷造型精美的漆木器，為楚文化的研究提供了新資料。

這件造型奇特的鳳鳥蓮花漆豆，由蓮花豆盤、鳳鳥與盤蛇構(gòu)成。整木雕刻的鳳鳥站立于蛇身之上，頸部呈彎曲狀，鳳頭后仰向上托住盤底。被鳳兩爪抓的蛇尾細(xì)長(zhǎng)上翹，頂住鳥尾，起支撐作用，說明楚人已能較好地運(yùn)用物理學(xué)中受力平衡原理。

鳳鳥蓮花紋漆木豆·四庫全叔拍

在鳳鳥背及尾上，以虛幻手法展現(xiàn)龍、鳳、蛇、蟾蜍等物競(jìng)天擇的動(dòng)物世界，表現(xiàn)出楚文化浪漫詭奇的特點(diǎn)。

鳳鳥蓮花紋漆木豆局部·四庫全叔拍

盤腹較深，外壁上部一周浮雕十四瓣仰蓮花。

鳳鳥蓮花紋漆木豆局部·四庫全叔拍

盤蓋的裝飾也異常華麗。這件豆是用來盛放腌菜、肉醬或調(diào)味品的食器。此前別處楚墓中也出土有漆木豆，但都不如此豆造型奇特，紋飾華麗。

鳳鳥蓮花紋漆木豆·四庫全叔拍

漆木座屏是室內(nèi)陳設(shè)、擋風(fēng)或作為障蔽的用具，由屏面和屏座兩部分構(gòu)成，屏面豎嵌于屏座之上。它通體黑漆，上施紅、黃二色漆加以彩繪云紋。采用透雕和圓雕相結(jié)合的手法，雕刻八只鳳鳥各踏食一蛇，形態(tài)逼真，構(gòu)圖生動(dòng)，高度濃縮了大自然中生物競(jìng)爭(zhēng)的情景。

漆木座屏·四庫全叔攝影

此座屏以鳳鳥銜蛇為中心，將中心對(duì)稱的形式運(yùn)用得出神入化——整體呈畫面相同，大小變化的兩個(gè)形象單元，互相穿插做二方連續(xù)排列，于秩序中體現(xiàn)變化，是楚人審美的代表作。

漆木座屏局部·四庫全叔攝影

漆木方座雙頭四角鎮(zhèn)墓獸由三部分組成：方木底座上浮雕方塊紋；鎮(zhèn)墓獸背向的雙頭曲頸相連，兩只獸頭雕成變形龍面，兩眼鼓突，巨口獠牙，長(zhǎng)舌下垂，形像猙獰，通體髹黑漆，用紅漆繪龍鳳云紋、菱形紋和幾何紋等圖案；鹿角向兩翼張開，氣勢(shì)雄渾，角尖涂紅色，據(jù)推測(cè)具有辟邪之意。

漆木方座雙頭四角鎮(zhèn)墓獸·四庫全叔攝影

楚人“信巫鬼，重淫祀”，鎮(zhèn)墓獸的造型可能與身披熊皮，頭套面具，執(zhí)戈舉盾，到墓壙?jī)?nèi)以戈擊四角，驅(qū)逐鬼怪的方相氏有關(guān)。

漆木方座雙頭四角鎮(zhèn)墓獸局部·四庫全叔攝影

鎮(zhèn)墓獸的頭上安裝鹿角，是因?yàn)槁沟纳跃X，雄鹿有角善于守御，故而鹿角被認(rèn)為具有某種神異之力，能對(duì)死者在冥界的生活起到保護(hù)作用。

漆木方座雙頭四角鎮(zhèn)墓獸局部·四庫全叔攝影

東周時(shí)期的楚墓流行使用鎮(zhèn)墓獸，反映出楚人心理和思維深處的巫術(shù)觀念，體現(xiàn)了他們對(duì)精神生命和未知世界的追求。

漆木方座雙頭四角鎮(zhèn)墓獸局部·四庫全叔攝影

虎座鳳鳥漆木架鼓，屬于懸鼓，是楚地特有的一種樂器。

虎座鳳鳥漆木架鼓·四庫全叔 拍攝

底座為兩只蹲伏狀相背的老虎，前肢探出，后肢弓起，虎目圓睜，張口咆哮。

虎座鳳鳥漆木架鼓局部·四庫全叔 拍攝

虎身上分別立著一只鳳鳥，兩只鳳鳥也是相背而站，中間懸著一面大鼓。

虎座鳳鳥漆木架鼓局部·四庫全叔 拍攝

鳳鳥造型別致典雅，設(shè)計(jì)巧妙，紋飾流暢生動(dòng)，色彩絢麗，充分反映了楚國崇鳳的傳統(tǒng)。它不僅是精美的樂器和藝術(shù)佳品，更是燦爛楚文化的象征。

虎座鳳鳥漆木架鼓局部·四庫全叔 拍攝

羽人為楚國傳說中背生雙翅的仙人，具有無窮的神通，能夠遨游天地，與日月同壽，反映了楚人對(duì)長(zhǎng)生不死的渴求。這件漆木羽人擁有人形上身，身后垂鳥尾，下肢有鱗片，腳為鳥爪，立于鳳頭之上，而鳳鳥的雙腿又踏在蟾蜍形底座之上，整體造型獨(dú)特，充滿了奇幻的色彩。

漆木羽人·四庫全叔 拍攝

《山海經(jīng)》曾提到“羽民國”有“不死之民”，屈原在《楚辭·遠(yuǎn)游》里也說“仍羽人于丹丘（晝夜常明的地方）兮，留不死之舊鄉(xiāng)（仙靈的居所）”。

漆木羽人局部·四庫全叔 拍攝

鳳鳥是飛翔于天地間的神鳥，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩和濃郁的楚文化地域特征。

漆木羽人局部·四庫全叔 拍攝

蟾蜍代表著月亮的精神和生命，三者結(jié)合，呈現(xiàn)出一幅楚人遨游九天，任時(shí)間流轉(zhuǎn)，亦生命不息的圖畫，是楚國漆器中是最自由奔放、無拘無束、奇詭浪漫的一件代表作。

漆木羽人局部·四庫全叔 拍攝

院墻灣墓地位于湖北省荊州市馬山鎮(zhèn)濠林村， 00 年 月，該墓地的一座墓葬出現(xiàn)盜洞（并未到達(dá)槨室），為了保護(hù)文物，荊州博物館對(duì)這座墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。由于歷史上的早期盜掘，墓中南室器物已被盜掘一空；東室僅存殘碎的漆木器、陶器等；內(nèi)棺保存完好，出土了銅兵器、玻璃珠、玉器等。這批玉器的數(shù)量雖然不多，但極具特色。

這件龍鳥魚形佩，將多種動(dòng)物形象組合為一體，重構(gòu)組合為新的藝術(shù)形式。背向雙龍為其主要造型特征，二龍足下各踏一魚，龍背上的兩只鳥各銜一魚。鳥和魚的出現(xiàn)，反映出人們更熱衷于通過造型藝術(shù)來表達(dá)對(duì)世界的觀察，使自然主義逐漸代替了神秘的宗教氛圍。

龍鳥魚形佩·四庫全叔 拍

在楚文化中，鳳是其民族精神的象征，而龍則稍次，為物質(zhì)體現(xiàn)，是力量的代表。這件龍形玉佩由內(nèi)外四條龍組成兩層環(huán)形，外層龍?bào)w粗大，兩龍頭卷曲于身下；內(nèi)層龍?bào)w細(xì)長(zhǎng)，作卷云狀。外層龍身飾減地浮雕谷紋，內(nèi)層陰刻方塊形網(wǎng)紋。輪廓造型曲線與直線相結(jié)合，內(nèi)外層轉(zhuǎn)折相互呼應(yīng)，呈現(xiàn)出了和諧中求變化的審美意識(shí)。

龍形玉佩·四庫全叔 拍

這件神人執(zhí)龍玉佩采取中心對(duì)稱形式，兩側(cè)為相向而立的雙龍，各用上頷頂住中間上方的環(huán)狀物，中間下方站立一人，頭上頂著這件環(huán)狀物，左右兩手分別按住龍腹，身穿長(zhǎng)袍，袍上飾有網(wǎng)紋，兩龍背上各蹲一只小鳥?！肚f子·列御寇》記載有“夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下”，即寶珠在黑龍頷下。此神人執(zhí)龍玉佩，可以看作是“二龍戲珠”的早期形象，反映出老莊思想在楚地的盛行。

神人執(zhí)龍玉佩·四庫全叔 攝影

熊家冢墓地是一處高等級(jí)的楚國貴族墓地，位于湖北荊州市川店鎮(zhèn)張場(chǎng)村，距楚故都紀(jì)南城約 公里。自上世紀(jì)六十年代以來，墓地不斷遭到自然和人為的破壞，為了保護(hù)這一珍貴的歷史文化遺產(chǎn)， 00 年 月，國家文物局正式批準(zhǔn)對(duì)熊家冢墓地車馬坑和部分殉葬墓進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘。隨葬品均出于殉葬墓的棺內(nèi)，以玉石器佩飾為主，器形有璧、璜、環(huán)、珠、管、龍形佩等。

這件龍形玉佩為米黃色，有灰白、灰綠、紅褐等色沁，整體呈不透明狀。龍身細(xì)長(zhǎng)，作回首扭身擺尾狀，曲線極具張力，充滿靈動(dòng)的氣息，飽含著一種內(nèi)在的精神韻律。

神人執(zhí)龍玉佩·四庫全叔 攝影

與上面那件龍形玉佩的造型不同，這件龍形佩作回首、挺脊、擺尾、騰飛形。背脊中部打有圓孔，便于系佩。龍首刻有眼睛鼻子，龍身飾淺浮雕谷紋，整個(gè)軀體呈多曲狀，造型上更為流暢，構(gòu)思奇巧大膽而又富于變化。

龍形玉佩·四 庫 全 叔 拍 攝

楚人崇巫、信鬼，而玉器因其色澤溫潤瑩澤、質(zhì)地縝密堅(jiān)韌，具有純潔性與通靈性，迎合了巫術(shù)溝通人鬼，取悅神明、祭祀祖先的需要。這件神人乘龍玉佩正是巫師溝通天地的體現(xiàn)，反映了楚人的價(jià)值觀和獨(dú)特的民族文化。

神人乘龍玉佩·四 庫 全 叔 拍 攝

由于戰(zhàn)國時(shí)期，鐵制工具的使用，玉龍的雕琢更加得心應(yīng)手。這件雙龍形玉佩不僅 精細(xì)，線條流暢，而且充滿了動(dòng)態(tài)、和諧與對(duì)稱之美，彎曲盤繞的身體所散發(fā)出的活潑氣息，充分展示出楚國的精神風(fēng)貌，堪稱楚式玉龍雕刻中的佳作。

雙龍形玉佩·四 庫 全 叔 拍

注 ：文中照片皆為作者四庫全叔拍攝。

注 ：文字參考展覽說明等。